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　　172.第三，專制權力是一個人對于另一人的一種絕對的專斷的權力，可以隨意奪取另一個人的生命。這不是一種自然所授予的權力，因為自然在人們彼此之間并未作出這種差別。它也不是以契約所能讓予的權力，因為人對于自己的生命既沒有這種專斷的權力，自不能給予另一個人以這樣的權力來支配他的生命。它只是侵犯者使自己與他人處于戰爭狀態時放棄自己生命權的結果。他既然拋棄了上帝給予人類作為人與人之間的準則的理性，脫離了使人類聯結成為一個團體和社會的共同約束，放棄了理性所啟示的和平之路，蠻橫地妄圖用戰爭的強力來達到他對另一個人的不義的目的，背離人類而淪為野獸，用野獸的強力作為自己的權利準則，這樣他就使自己不免為受害人和會同受害人執行法律的其余人類所毀滅，如同其他任何野獸或毒蟲一樣，因為人類不能和它們共同生活，而且在一起時也不能得到安全。所以只有在正義和合法戰爭中捕獲的俘虜才受制于專制權力，這種權力既非起源于契約，也不能訂立任何契約，它只是戰爭狀態的繼續。因為同一個不能主宰自己生命的人怎能訂立什么契約呢？他能履行什么條件呢？如果他一旦被許可主宰自己的生命，他的主人的專制的、專斷的權力也就不再存在。凡能主宰自己和自己的生命的人也享有設法保護生命的權利；所以，一經訂立契約，奴役就立刻終止。一個人只要同他的俘虜議定條件，就是放棄他的絕對權力和終止戰爭狀態。

　　從事末作的人，即商人，因此都受到輕視。社會有四個傳統的階級，即士、農、工、商，商是其中最后最下的一個。士通常就是地主，農就是實際耕種土地的農民。在中國，這是兩種光榮的職業。一個家庭若能"耕讀傳家"，那是值得自豪的。"士"雖然本身并不實際耕種土地，可是由于他們通常是地主、他們的命運也系于農業。收成的好壞意味著他們命運的好壞，所以他們對宇宙的反應，對生活的看法，在本質上就是"農"的反應和看法。加上他們所受的教育，他們就有表達能力，把實際耕種的"農"所感受而自己不會表達的東西表達出來。這種表達采取了中國的哲學、文學、藝術的形式。

〈２１７ｂ〉

人會認為你是用比喻來說的。只要不是醉心于行為主義的哲學家，人人都相信，我們心

C K旃（ｚｈāｎ氈）

2020-10-10 忘記這句話“UnterdieHaubeKommen”〔字面的意思是躲在帽子下不過卻是“找一位丈夫

2020-10-10 「StMatthew Passion］以后。）我外祖父母席夫［Schiff」都是著名的“音樂愛好者

2020-10-10 　　這意味著，即使在本能發展的晚期階段上，尚可觀察到其早期形式的存在與它的對立面（被動的）同時存在著。對于這一事實，鮑勒曾使用“矛盾心理”這一字眼去稱呼它，我認為這個字眼是再合適不過的。

2020-10-10 　　一見面，李笛安十分驚訝：同樣是１１歲，李建珍比自己矮了半頭；自己已是五年級的學生了，建珍才上二年級。

2020-10-10 他們雇了一些數學家，為的是想出一些方法，按照這種方法可以使賭博有利可圖，而不