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                因此,一個受過教育的男人是不宜于娶一個沒有受過教育的女人的,他不應該到沒有受教育機會的階層中去選他的妻子。不過,我倒是十分喜歡樸實和受過粗淺教育的女子,而不喜歡滿肚皮學問和很有才華的女子的,因為她將把我的家變成一個由她主持的談論文學的講壇。對丈夫、孩子、朋友、仆人以及所有其他的人來說,有才華的女人都是災禍。由于她認為她有很高的才情,所以她看不起婦女們應盡的天職,并且硬要照德朗克洛小姐那樣把自己變成一個男人。她一到社會上去,就會做出許多可笑的事情,使自己受到人家理所應當的批評,因為,一方面只要她不守她的本分,她就一定要變成一個可笑的和受人家批評的人,另一方面她想學男人的樣子也是學不會的。一個有大才的女人是只能夠嚇唬傻瓜的。我們知道當她們作畫或作文章的時候,實際上是有另外一個男畫家或男朋友在替她們執筆的,有一個不露面的文學家在暗中指點她們的。一個誠實的婦女才不屑于搞這種吹牛的騙人的花招咧。即使她有一些真正的才能,但要是她自負不凡的話,那也是有害于她的才能的。她的尊嚴在于不為人知,她的光榮在于她的丈夫對她的敬重,她的快樂在于她一家人的幸福。讀者諸君,我要請你們自己去判斷,請你們老老實實地告訴我,當你們走進一個女人的房間的時候,是什么東西使你們對她作出更高的評價,是什么東西使你們懷著敬意走到她的身邊;是看見她忙于針線活兒,忙于料理家務,周圍擺滿了孩子的衣服,還是看見她在梳妝臺上做詩,周圍是各種各樣的小書和五顏六色的小紙片,更使你們對她心懷敬意?要是地球上的男人個個都是頭腦很清醒的話,這樣一種滿肚皮學問的女子也許會終其身都是一個處女咧:“嘉拉,你問我為什么不愿意娶你嗎?因為你說話太斯文了。”

              數的夢者是具有較低值的精神強度,因為它們都在等待那醒過來的過程。這能解釋以下的事

              今用執有命者之言,則上不聽治,下不從事。上不聽治,則刑政亂;下不從事,則財用不足,上無以供粢盛酒醴,祭祀上帝鬼神,下無以降綏天下賢可之士,外無以應待諸侯之賓客,內無以食饑衣寒,將養老弱⑦。故命上不利于天,中不利于鬼,下不利于人,而強執此者,此特兇言之所自生,而暴人之道也。“

              〔2。最高本質的概念因個別自我使得抽象性與直接性同一而達到完成〕 這種神圣本質之變成肉身,換句話說,神圣本質直接地本質上具有自我意識的形態,就是絕對宗教的簡單內容。在絕對宗教里,神圣本質被認識到即是精神,換句話說,絕對宗教就是神圣本質對自己的意識,意識到自己是精神。因為精神就是在自己的外在化中對自身的認識,也是在它的異在(Andersein)

              “一塊石頭既堅硬又潔白”,這是一個正確的復合判斷,采用了“既……又……”的表達方式,反映了石頭與兩種屬性之間的關系。人們的常識也知道,一個事物可以同時有幾種屬性,這些屬性并存于事物之中。公孫龍認為,一個事物只有一種屬性,不承認幾種屬性同時并存。

                冒險與生命之孤注便是強的犧牲。

                總結來說,“消極的”與“積極的”兩種自由概念之間的重大對比,與這個區別正相一致(注8)。因為如果我們要了解“積極”自由的意義,我們要問的是:“誰統治我?”、“誰有權決定我是什么人?不是什么人?應該怎么樣?做什么事?”而不是去問:“我可以自由地成為什么、或自由地做哪些事?”。民主與個人自由間的關連,遠比雙方的擁護者所認為的稀薄。想要自己治理自己,或參與控制自 己生活過程的欲望,可能和希求一個能夠自由行動的范圍的欲望,同樣深刻。而從歷史的角度來看,前一種欲望,或許還發生 得更早。但是,這兩種欲望所希求的,不是同樣的東西。實際 上,它們的區別非常重大,以致于造成了今天主宰著我們這個世 界的、各種意識形態的沖突。因為相信“消極的”自由概念的信 徒,認為“積極的”自由概念,有時只不過是殘酷暴政的華麗偽裝 而已;而“積極的”自由觀念則認為,自由不是“免于……的自 由”,而是“去做……的自由”——去過一種已經規定的生活形式 的自由。

                這種喪失自我,和由一個虛偽的自我來取代真實的我的現象,使個人陷于極端不安的狀態。因為,由于他不過是反映了別人對他的期望,他已失去了自己的個性,他時刻在懷疑中。為了克服這種由失去自己個性而產生的恐慌,他被迫要顯得和別人一樣,想要不斷地靠著得到別人的贊許,來尋求他自己。由于他不知道他是誰。至少他人會知道——如果他的作為能符合他人的期望;如果他們知道他是誰,他也就會知道了——只要他能相信他們的話。

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              2020-10-10   “一塊屬于你的土地,親愛的愛彌兒,你在哪里去選擇這樣一塊土地?在這個世界上,你站在什么地方可以這樣說:”我是這里的主人,這塊土地上的東西是屬于我的?‘我們固然是可以知道在哪一個地方容易使人發財致富,但我們哪里知道在什么地方可以使人不需要財富也能生活呢?誰知道在什么地方可以生活得既自由又不依賴他人,既不需要侵害別人也不怕別人來侵害自己呢?你以為我們可以很容易地找到一個永遠讓我們為人誠實的國家嗎?如果說確有那樣一種又合法又可靠的謀生辦法,可以使我們無須玩弄手段或同人家打交道,就能獨立地生活的話,我認為,那就是靠你的雙手勞動,耕種你自己的土地了;但是,我們在哪一個國家里能這樣說:“我所耕種的這一塊土地是屬于我的?’在選擇這樣一個幸福的地方以前,必須要弄清楚你在那里是不是一定能夠得到你所尋求的安寧,你必須防備專制的政府、迫害異端的宗教和不良的風俗來擾亂你的安寧。你必須要能夠避免種種苛捐雜稅,以免把你的勞動果實通通剝削干凈,你必須要能夠避免同人家無止無休地打官司,以免把你的財富消耗得一無剩余。你必須要能夠堂堂正正地生活,以便使你無須去討好當地的官員或他們的下屬、法官、教士、有錢有勢的鄰居和各種各樣的壞人,因為,要是你不做好預防他們的準備,他們就一定要來侵害你的。

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